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      侗鄉何處不飛歌:筑夢新鄉村銅關文化考察報告

      銅關侗寨位于貴州黔東南州黎平縣巖洞鎮連綿的大山之中,以河為界,西北面為銅關大寨,東南面為銅關小寨,侗族聚居347戶,總人口1700余人。黎平九山半水半分田,74%的森林覆蓋率,但天然林不能砍伐,僅有的土地都需要開辟來種田,只能解決溫飽,去年,銅關年均人收入僅為1800元。盡管生活貧困,但銅關侗族有著豐富的傳統文化,特別是當地人人愛唱歌、會唱歌,他們說,歌聲就是精神食糧。

      這篇文化考察,說不上很專業;其實更像是我們支教小隊的心情感悟。支教之行雖然短暫,卻留給我們很多的思考。去之前,有朋友和同事們對支教有著些許疑惑:我們的行動有意義嗎?幾天的支教會不會打擾到村寨居民的平靜生活?我們帶去的現代資訊會不會讓他們有所困擾?可以說,我們小隊是抱著忐忑的心情開始支教之旅的。而當我們融入桐鄉的生活,與他們同吃同住,與他們長談,我們對自己支教的行為也愈加肯定?!爸粜锣l村一起去支教”,并不是扶貧的活動,我們去到的鄉村,也不一定是最貧窮的地方。我們行動的意義在于,給予孩子們一段歡樂的時光,通過參與騰訊公益在當地的捐建項目,幫助當地的人們完成建設家園的夢想,一起守護中華民族傳統文化瑰寶。

        銅關侗寨位于貴州黔東南州黎平縣巖洞鎮連綿的大山之中,以河為界,西北面為銅關大寨,東南面為銅關小寨,侗族聚居347戶,總人口1700余人。黎平九山半水半分田,74%的森林覆蓋率,但天然林不能砍伐,僅有的土地都需要開辟來種田,只能解決溫飽,去年,銅關年均人收入僅為1800元。盡管生活貧困,但銅關侗族有著豐富的傳統文化,特別是當地人人愛唱歌、會唱歌,他們說,歌聲就是精神食糧。

        從貴州黎平銅關支教回來,我們仍時常懷念在銅關大寨村短暫而難忘的四天四夜,每天陪伴左右的可愛孩子,質樸熱情的侗寨鄉親,醇香醉人的侗家米酒,青山木屋的村寨生活……還有耳畔縈繞的侗族大歌,每一聲、每一句,都唱入了我們的心中。

         村寨

        一 飯養身 歌養心

        侗族被成為“歌舞之鄉”,知道侗族的人,也都或多或少了解侗族的三件寶:鼓樓、侗歌

        中午時分,鐘校長和老師們邀請我們小隊在學校食堂聚餐。席間坐著一位精神矍鑠的老者。鐘校長介紹說,這是村里德高望重的吳顯宏歌師。在侗族地區,侗族人民視歌為寶,認為歌就是知識,就是文化,誰掌握的歌多,誰就是有知識的人。歌師是被社會所公認的最有知識、最懂道理的人,因而很受侗族百姓的尊重。說話間,吳歌師端起斟滿酒的口盅,即興為我們唱起了祝酒歌。雖然聽不懂歌詞,但吳歌師雄厚高亢的嗓音與臉上綻放的光彩,讓我們感受到了侗家人的熱情好客,餐桌上氣氛立刻熱烈起來,最后大家齊聲歡呼“阿巴拉~(侗語’干杯’之意)”。吳歌師示意我們干掉杯中酒,原來侗家的習俗是當對方用歌聲給你敬酒,唱歌的人無須喝酒,而你是必須干杯的——看來,在侗鄉做客,想要聽到好歌,確實是需要一身好酒量??!言談間,我們了解到,吳歌師也是學校的退休老教師,已經70高齡了,但是仍義務教村里的青年人和學校的小朋友們學唱侗歌。River提議這次支教中的另一項任務——侗鄉文化考察,我們可以專訪吳歌師,得到了小隊的全體響應。

        前一日,我們還在為沒有聽到完整的侗歌而有些遺憾;住下來之后才發現,在侗鄉,處處都飄揚著歌聲。傍晚十分,銅關小學五年級同學東妹領著我們和她的小伙伴一道去散步??邕^斑駁的風雨橋,路過古樸的鼓樓,走在滿眼綠色的鄉間小道上,小姑娘們排成一排,唱起了侗族大歌。一個人起頭,其他人快速應和,一位小姑娘高聲唱著旋律,大家輕輕低吟配合,多個聲部錯落有致,歌聲流淌在青山綠水間,間或傳來一兩聲鳥鳴蛙叫,仿若天籟。不一會兒,我們又遇上了從山上玩耍下來的男生吳盛余一行,他們的侗歌響亮清脆,充滿了歡樂的情緒。

      銅關小學五年級同學東妹領著我們和她的小伙伴一道去散步

        當我們還沉醉在歌聲中,孩子們開始邀請我們與她們對歌。侗族的對歌,叫做“玩山”,是侗族青年們的娛樂社交活動。在來支教之前,我們小隊就聽別的小隊傳授過經驗,侗族的孩子們個個都是歌唱能手,跟他們對歌多半要敗下陣來。于是我們趕緊掏出手機,上網搜歌,這場景,有點傻秀才們在劉三姐面前現翻歌書的逗趣模樣。在我唱出第一句歌的時候,我突然很想放開嗓子高歌,頓時也明白了,為何侗家人這么愛唱歌:對面是綿延的群山,腳下是潺潺的河流,一眼望去的翠綠稻田和黑白色調的侗寨,如詩如畫的美景,歌以詠之。

        入夜的銅關下起來雨,為了迎接明天村里來參加騰訊公益“筑夢新鄉村”銅關侗族大歌生態博物館奠基儀式的貴客,鄉親們仍聚集在鼓樓下唱歌。村干部們在場地中指揮著,老年隊、中年隊、青年隊、兒童隊;男子組、女子組;侗家人確實個個愛唱歌、能唱歌,“飯養身,歌養心,”這是侗家人常說的一句話,也就是說,他們把“歌”看成是與“飯”同等重要的事情。排演中,十八對青年男女演唱的《十八臘漢臘乜》

        二 侗歌的傳承

        7月16日,對于銅關“五百地方”的村民來說是個大日子。騰訊公益基金會與貴州黎平縣政府舉行簽約奠基儀式。

        一大早,村寨的男女老少就換上了節日的盛裝,特別是姑娘們,身上穿著家族奶奶、媽媽們用“千錘百煉”打造的侗家土布制作的衣裙,高高梳起的發髻插滿了花朵和銀簪,身上戴著層層疊疊的銀項圈、長命鎖和銀鏈子,走起路來環佩叮當,風情搖曳。人群中我們發現了東妹、長青、盛余和其他同學的身影,穿上民族服裝的東妹和長青顯得格外清秀和美麗,盛余的扮相看上去也是一位英俊的侗家少年。他們熱情地拉我們去吃抓飯、喝平安茶,這應該也是侗家聚會的風俗。待會兒騰訊公司和縣里的嘉賓到來的時候,侗家人還要舉行“寨門迎賓”的儀式,吹蘆笙、唱侗歌,請貴客喝攔路酒,一樣都少不了。

        我與Fendy、Shadow還要留在學校繼續為小朋友們上課,前去拍照的River回來跟我們說,銅關侗族大歌生態博物館將是全國第一座侗族大歌的鄉村生態博物館,占地面積35畝,首期規劃建筑占地面積1800平方米,投入資金252萬元,其中騰訊公司幫扶200萬元,建有侗族大歌演唱廳、民間文化陳列室等,工程建設將于2012年底完工。博物館建成后,將承擔起民族音樂學校和劇場演出的角色。

        按照規劃,整個銅關地區都可以算作生態博物館的范疇,配合生態博物館研究中心的建設;桐鄉村民們還將改造自己的屋舍,打造成家庭旅館和個人侗族文化的展覽室。當游客進入銅關之后,可以零距離地接觸到最原汁原味的侗族文化:白天可以挨家挨戶探訪侗族百姓的日常生活,品嘗村民誠意奉上的侗鄉風味和好酒,晚上可以和侗族百姓一道“行歌坐月”,傾聽原生態侗族大歌,夜里直接入住村民的家庭旅館。

        騰訊公益慈善基金會執行秘書長竇瑞剛對于建造博物館的意義,是這樣總結的,銅關侗族大歌生態博物館研究中心將是展示侗族大歌和侗族文化遺存的重要窗口,也是保護文化遺傳、弘揚民族傳統、傳遞民族記憶,塑造民族精神最重要的文化陣地。我們都對這個規劃感到由衷的贊嘆,銅關有著豐富的自然景觀和人文景觀,侗族人民用歌聲歌頌自然、勞動、愛情和友誼,唱出人與自然、人與人之間的和諧之聲,她的美應該讓更多的人熟知和欣賞。

        下午,我們約好了與吳歌師的專訪。在村委會建的“銅關侗族文化傳承室”,吳歌師正在給一群暑期回家的同學們教歌。這是一群十五、六歲的年輕姑娘,她們跟吳歌師學習侗歌的時間都很長了,有的甚至剛滿三歲就拜師學歌。下課以后,我們問姑娘們,為什么學唱侗歌?喜歡唱侗歌嗎?她們笑著開心回答,當然喜歡,有煩惱的時候唱起侗歌會心情好,外出讀書的時候唱起侗歌會想起家鄉,祖輩們都在唱,自己也會一直唱下去。

        十九歲的石美昌(下圖左一)是這群姑娘里的大姐姐,她考取了江西師范學校,這也跟她愛唱歌、歌唱得好分不開。石美昌因為唱侗歌,還去到北京、上海、廈門等地表演,甚至出訪到日本;可以說,唱侗歌,也為她打開了一扇通往外面世界的門。

        下課后,我們跟隨吳顯宏老人來到了他的家。吳歌師出生在一個“歌師”世家,曾祖母、祖母都是歌師,打從他記事開始,家里的老人們就對他口傳身教?!皾h人有字傳書本,侗族無字傳歌聲;祖輩傳唱到父輩,父輩傳唱到兒孫”是侗民族生活的實寫照。干農活的時候,婚喪嫁娶的日子,侗鄉的款會

        三 對侗歌的思考

        當我們來的銅關的時候,滿懷的是對侗歌的期待;當我們從銅關離開的時候,也帶走了對侗歌的思考。在銅關大寨村短短的幾天里,這里古樸的民風侗家民風,濃郁的侗鄉風情,都深深吸引并打動著我們,特別是侗族大歌,貫穿了我們整個支教的行程。

        我們看到侗家人對侗歌的喜愛,銅關幾乎人人都能唱侗歌,大家也愛唱侗歌;但是我們也看到了侗歌及侗歌文化在保留和傳承上遇到的困難,專門從事侗歌整理和教授的專業人才匱乏,村寨中還是憑借歌師個體的力量去傳歌授歌,年輕一輩更愿意走出大山,而不是留在家中。

        從銅關坐車到黎平縣城,只要短短一個小時。來到縣城,我們馬上感受到了現代文明巨大的沖擊力,經濟建設的快速發展,使得這座黔東南小縣城在生活消費上與發達省份的縣市較為接近了。我們坐在縣城中的“印象咖啡”,喝著30元一杯的飲料,討論著我們的困惑:我們可以為侗歌做些什么?我們的焦點還是放在了“騰訊.銅關侗族大歌生態博物館”的建設上。也許,這是對保留和傳承侗歌一種最好的方式。銅關侗族大歌生態博物館的建設,除了能為保護和傳承侗族大歌文化提供最有力的專業支撐,還能為當地創造出大量的就業崗位。博物館的講解員、侗歌劇場的演員、家庭旅館的管理員和接待員等,這些都需要大量的年輕勞動力來填補。這也正好解決了侗鄉青壯年勞力外出務工,鄉村文化建設主力流失的矛盾。

        在我為寫這邊長文搜集資料的時候,我發現了音樂理論家錢仁平提出的這樣一個觀點,“民族民間音樂的重要保存與傳承方式,其中之一就是‘博物館式’——就地保護,全息呈現(即與當地人文、山水一起全面呈現);民族民間音樂是與當地山水人事緊密相連的,它的妙處就在此。搬到大劇院舞臺或者酒吧,即使再“原生態”,也是不可能的?!笨梢哉f,錢仁平的理論與騰訊公益慈善基金會黎平銅關幫扶舉措不謀而合。

        但愿我們的美好愿望和行動,能夠真正為侗鄉文化提供有價值的幫助。我們希望在生態博物館落成的那一天,我們重返銅關,迎接我們的,仍然是可愛的東妹、長青和盛余們。

        圖文來自:騰訊公益 作者:潘華

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